?

Log in

No account? Create an account
bvg_bg's Journal
 
[Most Recent Entries] [Calendar View] [Friends]

Below are the 20 most recent journal entries recorded in bvg_bg's LiveJournal:

[ << Previous 20 ]
Saturday, December 8th, 2018
10:28 pm
За такое меня еще не банили
Originally posted by rovego. Reposted by bvg_bg at 2018-12-08 22:28:00.

Facebook банил меня за всякое. В основном, за гомофобию. Иногда за соски женщин - они их не переносят. Но впервые за такое.



Ни за что не догадаетесь.

Читать далее…Collapse )

Цукерберг сотоварищи не в себе.






Friday, December 7th, 2018
4:38 pm
Бодрой музычки вам в пятницу

Однако, комрады, осторожнее с вискариком!

7:50 am
Василий Анисимов: Порошенко и Варфоломей: восстановление руины?
Originally posted by varjag2007su. Reposted by bvg_bg at 2018-12-07 07:50:00.


Заметки журналиста
Петра Порошенко и Патриарха Варфоломея на самом деле и прежде всего объединяет одно – воинствующее невежество. Отсюда и беззакония, церковные и государственные. Вот Петр Алексеевич заявляет: «Мы создаем, а точнее восстанавливаем через 300 лет украинскую Поместную Православную Церковь, потому что это является одним из основных атрибутов независимого государства». Какая церковь, какие атрибуты, какое государство? Что за нелепица? Ведь та эпоха именуется в нашей истории «руиной» – тотальным разрушением самих основ существования, «обезлюдиванием» земли. Вы руину восстанавливаете? Мы-то думали, что власть все разрушает исключительно по головотяпству, а тут, оказывается, государственная политика!

О затурканном народе
Тем не менее и как водится, по всем телеканалам ударили в торжественные литавры: ура, ура, слава Украине, возвращаемся в золотой век державы, к ее церковным атрибутам! Что же это за «золотой век»? Конечно, Порошенко имел в виду не страну своего тезки – Петра Великого, тоже Алексеевича, образца 1718 года, а окраину Речи Посполитой до 1686 года, времени передачи Киевской митрополии Константинопольским патриархом Русской Церкви. Никакого государства Украины с его атрибутами просто не существовало. Была, разумеется, Поместная Церковь – Константинопольская, в виде Киевской митрополии, 83-ей по статусу в патриархате, находящаяся тоже в руине.
Государственная разруха была вызвана русско-польской войной, начавшейся сразу после воссоединения Руси Богданом Хмельницким, вымотавшей обе стороны. Было заключено Андрусовское перемирие. Левобережье и Киев переходили к Москве, которая заплатила за левый берег миллион злотых, затем выкупила Киев – за 146 тысяч рублей. Центр нынешней нашей украинской вселенной – Винница, Каменец и вся Подолия принадлежали Турции, от Черкасс до самых до южных морей господствовало Крымское ханство. Географически государственности, прямо скажем, не за что было зацепиться.
Трагедия заключалась в том, что сражения могучих держав шли на нашей территории, в них активно участвовали казаки. Они воевали вместе с русскими против поляков, турок и татар, вместе с татарами против поляков и русских и вместе с поляками против татар и русских. Причем у нас порой было по три гетмана одновременно, и казаки бились с обеих сторон. Паны сражались, у людей – чубы трещали. Возьмем шевченковский Канев 17 века: в 1625 году он был сожжен татарами, в 1630 году – поляками, в 1678 году город был взят штурмом татарами и казаками Юрия Хмельницкого, жители спрятались в Успенском монастыре, где были опять-таки сожжены вместе с обителью. И схожая история у всех наших древних весей и городов, включая Киев.
Ужасной была и демографическая ситуация. Османская империя и Крымское ханство являлись рабовладельческими государствами, которые захватывали и поставляли на невольничьи рынки Крыма и Турции ежегодно сотни тысяч христиан-рабов.Read more...Collapse )

Friday, November 30th, 2018
11:04 am
Бомба! Помните скандал с утечкой документов про интернет-кластеры Великобритании?
Originally posted by zergulio. Reposted by bvg_bg at 2018-11-30 11:04:00.



Меньше недели назад все это было:

- Сегодня мы публикуем первую часть материалов, которые показывают, что по заданию и на деньги Правительства Великобритании английскими спецслужбами по всей Европе создана разветвленная сеть нелегальных резидентур, состоящих из агентов влияния. Они под предлогом борьбы с «российской дезинформацией» должны выполнять задания Лондона по вмешательству во внутренние дела своих стран. Кроме того, английские секретные агенты (а это местные политики, военные, «ученые» и журналисты) обязаны придумывать «доказательства» вмешательства Москвы в европейские дела и «кулуарно» доводить до руководства своих стран необходимость ради противостояния «российской агрессии» поделиться кусочком суверенитета с Лондоном. Интересно, что в официальной заявке на британский грант четко прописана цель «К настоящему времени наша программа помогла Великобритании возглавить процесс борьбы с российским воздействием. Развитие этого успеха зацементирует влияние Великобритании в Северной Америке и Европе после «Брекзита».

https://zergulio.livejournal.com/6036788.html

Вот оригиналы документов, с указанием почтовых адресов контактов и т.п. - https://ru.scribd.com/document/392195802/The-Integrity-Initiative-Guide-to-Countering-Russian-Disinformation-May-2018-v1

The Integrity Initiative Guide to Countering Russian Disinformation
1. Introduction: “No smoke without fire”
2. Why does it happen?
3. Source checking 4. Fact-checking
5. Images
6. Examples: MH17; Syrian Chemical Attacks; Skripal Affair
7. Methodologу

Особенно интересен раздел №6, сбитый малайзийский боинг на Украине, химическая атака в Сирии, история Скрипалей :)))

По ссылке вверху справа еще немало интересных документов:

Зацените размеры бюджетов: https://ru.scribd.com/document/392195593/Integrity-2018-Activity-Budget-v3

Сводный бюджет: https://ru.scribd.com/document/392195430/FCO-Proposal-Integrity-Budget-2017-18

Прибалтийский кластер: https://ru.scribd.com/document/392195170/Baltics-Cluster

Правда все на английском, но думаю это не проблема сейчас :)

Прошу распространить:
Tuesday, September 18th, 2018
8:54 am
Thursday, August 23rd, 2018
12:14 pm
Стивен Меткалф.

Неолиберализм — идея, поглотившая мир.


Стивен Меткалф. Неолиберализм – идея, проглотившая мир (Мировой кризис)


Aurora.network










Сам термин «неолиберализм» уже давно является объектом риторических споров, но, пожалуй, лучше всех описывает правящую идею современного мира – боготворящую логику рынка, лишающую нас того, что и делает нас людьми


Пару лет назад исследователи МВФ наконец подвели черту долгим и бесплодным спорам – они признали существование неолиберализма.   Трое старших экономистов Фонда опубликовали исследование на тему «неолиберальной политики».  Поскольку МВФ уж никак не назовешь организацией, неосмотрительной в заявлениях на такие темы, своей публикацией они фактически признали существование неолиберализма как самостоятельной идеи, а не просто термина, не имеющего определенного смысла, и используемого лишь в политических диспутах.  Целями «неолиберализма» были определены максимальное дерегулирование экономик во всем мире, принуждение государств к открытию их национальных рынков для торговли и движения капитала, и снижение роли правительств в экономике с помощью невмешательства и приватизации.  Авторы статьи приводили статистические данные, показывающие распространение неолиберальной политики с 80-х годов и её возможное влияние на рост экономики, цикличность подъемов и спадов развития, и на уровень неравенства.


Read more...Collapse )
Thursday, July 19th, 2018
1:37 pm
Основные методы Управления
Originally posted by palaman. Reposted by bvg_bg at 2018-07-19 13:37:00.

Отделив в нашем уме систему Власти от системы Управления, мы на каком-то этапе неизбежно должны переключиться на исследование Управления, по крайней мере когда со Властью будет всё более или менее ясно. Я сознаю, что забегаю вперед, и большинству моих читателей ещё далеко не всё ясно со Властью, но - приношу извинения! - мой ЖЖ, как это разъясняется в его заглавном сообщении (Позвольте представиться!), является в первую очередь личным дневником, в котором я фиксирую свои мысли для себя же самого, чтобы, когда мне понадобится велосипед, я мог не изобретать его второй (третий) раз. Сам я нередко перечитываю свои старые тексты, и каждый раз думаю, как был прав великий Пушкин, в восторге называя себя сукиным сыном! Когда мысль "погружена" в какую-то тему, какие-то вещи представляются самоочевидными, а вот они на самом-то деле вовсе не самоочевидны, и это становится очевидным, когда погружаешься в другую тему. Между тем, самые плодотворные размышления всегда бывают на стыке тем - когда используешь в одной теме наработки, заимствованные из другой темы. Без преувеличения можно сказать, что мой ЖЖ весь целиком построен именно на стыке разных тем. Да и сам я как писатель на этом же самом построен. Если бы на свете было много православных писателей-физиков, увлекающихся с одной стороны историей в разрезе политологии, а с другой стороны глубинной психологией в разрезе конспирологии, то я мог бы вовсе не думать о читателе и спокойно писать для себя самого: было бы кому рассказать и разъяснить людям все то, что для нас самоочевидно. Но увы, нас таких пока маловато.

Управление массами людей, как мне кажется, сводится к трем основным приемам. Это

  1. выстраивание иерархии,

  2. насаждение обычаев и

  3. прославление Короля.

1) Из этих трех методов самый сложный и понятный - выстраивание иерархии. Умный учитель/воспитатель выделяет в массе детей лидеров и поощряет подчинение других детей их власти. Простое выделение лидеров - это уже создание иерархии. Но если масса людей велика, то среди самих лидеров тоже надо выделять лидера, и так далее.
"Кум" (начальник зоны) на зоне обязательно пытается создать иерархию подчиненных друг другу "сук", которые зарабатывают досрочное освобождение, подчиняя своей власти (а тем самым и власти Кума). Бывают "сучьи" зоны, полностью контролируемые таким образом официальной властью. Но чаще всего параллельно с "сучьей" иерархией "воры" на зоне выстраивают свою независимую воровскую иерархию. Бывают и полностью воровские зоны, которые администрация контролирует лишь по периметру. И наличие таких зон - удивительный факт.
[О загадке воровской Власти]

Казалось бы, шансы "воров" в противостоянии Государству должны быть нулевыми, а вот на тебе! Так или иначе, это говорит о слабости государственной Власти в этом локальном участке пространства-времени. Сила "воров" в том, что их Управление базируется на их Власти (напомню, что Властью с большой буквы я называю социальную сеть, которую образуют пары, находящиеся в личных отношениях покровительства/послушания, см. Заметки по теории Власти: оглавление), в то время как административное управление данной зоной может быть чисто формальным, внешним, контрактным. А на голом "общественном договоре", не подкрепленном Властью, трудно построить по-настоящему мощную систему Управления. Рассуждая абстрактно, образующие В-сеть "воры" вообще могли бы доминировать не только на зоне, но и на воле - но их проблема в том, что властные отношения в их среде строятся на низкокачественном материале - по большей части на страхе и взаимной ненависти, а не на глубоком взаимном доверии, и в этих условиях невозможно создание по-настоящему мощной и разветвленной В-сети. Потому воровская В-сеть локальна и чаще всего ограничивается двумя, много если тремя уровнями глубины. Впрочем, можно догадываться, что как минимум в некоторых случаях эти В-сети является лишь нижней "вассальной" кромкой глобальной Власти, В-сети, которая контролирует как воровской мир, так и официальный мир данного государства. Может быть, в этом и заключается разгадка тайны "воровских зон"?


Идея управлять людьми при помощи иерархии кажется, в сущности, банальной.

Любую систему Управления выстраивает какая-то Власть, а вырождение неформальных отношений Власти до степени "общественного договора" автоматически дает на выходе иерархию. Там, где в начале Средневековья были настоящие вассалы, искренне преданные своим сюзеренам (для которых они были главным достоянием, живой опорой их власти), там мы видим на исходе Средневековья их отдаленных потомков - формальных вассалов, связанных со своими сюзеренами лишь чисто формальным оммажем. Начало перехода между тем и другим типом отношений проходит где-то по XI веку: До XI века связь, устанавливавшаяся между сюзереном и вассалом в результате оммажа, носила преимущественно личный характер, впоследствии же обе церемонии, как правило, сводились к инвеституре — передаче вассалу земельного феода (лена). Это значит, Власть выродилась в систему Управления, стала частью "общественного договора". (А сама Власть по своей природе есть сугубо личные отношения.)

Однако есть одно обстоятельство, которое заставляет меня относиться к Управлению вообще и к Управлению при помощи иерархии с особым вниманием. А именно: сам Бог почему-то выстраивает социальную иерархию, подчиняя не только одних людей другим людям, но и одних ангелов другим ангелам. (См. классическое сочинение великого Дионисия Ареопагита по этой теме: "О небесной иерархии".) При чем речь тут идет не о обычной социальной иерархии - обычно люди сами создают свои иерархии, и было бы неправильно считать социальное неравенство в светском или языческом обществе действием Бога или проявлением Его благоволения. Бог лишь попускает такое неравенство и всегда нарушает Его, когда вмешивается в судьбы людей. В гробу все равны: царь и воин, богатый и убогий. Казалось быть, в Церкви должно быть полное равенство людей перед Богом. Но нет! Иерархия есть и внутри Церкви. (Собственно, даже само слово "иерархия" заимствовано светской культурой из церковной культуры, оно происходит от др.-греч. ἱερός «священный» и ἀρχή «правление») Хотя казалось бы, уж Бог-то мог бы управлять каждым человеком персонально, через личное общение! И мешает этому не только грех, ведь ангелы безгрешны. Но по-видимому, в этом подчинении одного тварного разума другому есть какой-то особый смысл. И я даже догадываюсь, какой именно.[О загадке небесной иерархии]

Зафиксирую здесь свою догадку на правах гипотезы, для памяти. В священной иерархии вышестоящий не по своему произволу управляет нижестоящими, но возвещает им волю Бога, открытую ему либо непосредственно Богом, либо опять-таки через вышестоящих. Однако как бы он ни старался быть точным, он неизбежно привносит в это откровение что-то от ограниченности своего понимания. А ограниченное значит временное, ведь "нет ничего тайного, что не стало бы явным". Рано или поздно откроется настоящий смысл Божественных повелений, которые мы пока понимает лишь отчасти. И Богу это угодно, потому что позволяет нам уже сейчас участвовать в таинстве, смысл которого откроется нам лишь спустя время. Ведь именно участие в таинстве - это путь к познанию его смысла, но не наоборот! Таким образом священная иерархия задает порядок Божественного откровения по принципу "последовательных приближений", как это делается и в математике. Не сразу точное решение, но последовательность все более и более точных решений. А ведь если решением задачи является иррациональное число, то точно вычислить его и невозможно (точная запись такого решения потребовала бы бесконечного количества знаков). Но именно таковой и является задача познания Непознаваемого по Своей природе Бога! Она иррациональна. Потому без иерархии тут обойтись невозможно. И вышестоящие со своей "приблизительностью" не только терпимы, но даже необходимы - лишь бы только они были честны и делали все от себя зависящее, чтобы не свою волю творить, а открывать именно волю Божью, настолько это от них зависит. А большего от них и не требуется, об остальном позаботится Сам Бог.



Любая система Управления создается какой-либо Властью, и всегда в её собственных целях. Но она может быть перехвачена другой Властью, которая внедряет в эту систему управления своих агентов. И иерархические системы Управления особенно уязвимы с этой стороны. Без преувеличения, это главный их недостаток и ахиллесова пята. Самое интересное здесь - это момент борьбы, схватки агентов старой и новой Власти. Например, ВКП(б) 30-х годов, когда старая пожалуй-немецкая агентура российской социал-демократии боролась с новой, английской. Но такие схватки бывают сравнительно кратковременными, так как стационарный "слуга двух господ" просто-напросто нежизнеспособен. Но именно поэтому иерархия современной православной Церкви, в которую внедрены агенты светской Власти - страшное и поучительное зрелище: Власть Бога невозможно устранить, даже полностью перехватив у Него систему Управления (что само по себе уже невозможно!), ведь Он может управлять Своими людьми и непосредственно, открывая каждому человека Свою волю о нём персонально. Разворачивающийся на наших глазах кризис церковного Управления - чрезвычайно интересный опыт для тех, кто посвящен в суть происходящего. А остальным знать этого не обязательно.

2) Насаждение обычаев - самый таинственный и интересный метод управления, если смотреть на дело глазами психолога, в разрезе глубинной психологии, психологии Бессознательного (см. мою итоговую заметку по этой теме: Фундамент Бессознательного). В то же время это самый личный метод управления, проникающий в частную жизнь каждого данного человека, позволяющий использовать в Управлении самые интимные и приватные энергии человека. Футбольный болельщик, тратящий многие часы своей жизни на какой-нибудь кубок мира, не только позволяет Власти играть на интимных струнках своей души - но ещё и испытывает от этого искреннее наслаждение. Сотни миллионов людей, добровольно и без принуждения участвующих в культе Нового Года, с удовольствием продолжают дело великих Венецианцев, которые первыми начали праздновать Новый Год 1-го января и мало-помалу приучили к этому все остальные народы. По ссылке читатель найдет хронологию распространения венецианской Власти и традиции по странам и народам мира. Там в нужном порядке представлены СРИГН и Скандинавия, Нидерланды и Британия, Япония и Турция.

С одной стороны, обычай интимен, и он может касаться самых личных, приватных сторон жизни человека (например, какой рукой следует подтирать задницу после дефекации), а с другой - если он охватывает собою достаточно широкие массы населения в пространстве, то и почти автоматически передается во времени естественным путем - от родителей к детям. Стоит однажды приучить к чему-то родителей - и ты автоматически получаешь длинную цепочку поколений, автоматически следующих этой традиции. Причем со временем однажды появившаяся традиция только укрепляется. (Как говорят, данный обычай "освящен временем"). Уважаемый ortopas весьма убедительно вскрыл как психологический механизм этой передачи от поколения к поколению, так и противостоящую ему механику брака, позволяющую детям избавиться от навязчивой "магии" предков, порабощающих нас в период нашей максимальной слабости - в глубоком детстве. Увы, описанная им техника "освобождения через секс" достаточно сложна и изощренна, так что я глубоко сомневаюсь, что её смогут использовать многие люди. Увы, на этом знании лежит тяжелая лапа дьявольского сопротивления , так что даже и православные люди в большинстве своем остаются бездумно покорны унаследованным от родителей светским традициям и автоматически следуют им, не пытаясь отделить зерна от плевел. Потому сегодня для меня становится понятным скепсис ortopas, которые долгое время не хотел заводить свой ЖЖ, считая это делом бесполезным. Если бы не моя настойчивость, его ЖЖ просто не появился бы на свет. Но все-таки я прошу его не бросать это дело: если он поможет хотя бы одному человеку, то вся затея будет уже оправданной. А я продолжаю надеяться, что он ещё поможет многим и многим.

Чтобы понять настоящий смысл любой традиции, надо посмотреть на неё в аспекте Бессознательного. Традиции как правило запутаны и многослойны; с первого взгляда они могут казаться бессмысленными. И нитью ариадны в этом смысловом лабиринте является идея, что всякая культура в своей основе есть культ, всякая культура имеет религиозное происхождение. Любая культурная традиция восходит к той или иной религии и является в своей основе частью культового служения. Светская культура тут является не исключением, но лишь важным частным случаем. Этому случаю, и именно в виду его особой важности, я посвятил целую статью 2007-го года "Феномен светской культуры.". Увы, в то время я неверно понимал некоторые тонкости православного Богословия, и потому в этой статье есть ошибочный тезис. Но дело тут не в тонкостях, и в основном текст остается верным и очень актуальным для любого светского человека. Суть же дела в том, что любой светский человек в глубине своей души, на уровне Бессознательного, остается человеком глубоко религиозным и тысячей нитей связанным с духовным миром, в существование которого он не верит. Эти связи бессознательны. В этом слабость светской культуры - она неспособна осознать себя до конца, так как на каком-то этапе саморефлексии она перестает быть светской. Потому что сама светскость как таковая тоже есть культ, хотя и очень специфический культ: гуманистический культ Человека. Но стоит ковырнуть гуманизм коготком психоанализа, как начинает сочиться ритуальная кровь древних духов, по-прежнему обитающих в глубинах нашей психики. И это победы. Беда в том, что без самого плотного соучастия, без креатива Бессознательного не может обойтись человеческое творчество, являющееся основой светской культуры как таковой.

Как только мы осознали, что всякая культура (даже светская!) есть по сути культ, то сразу становится очевидным и общий смысл любого культурного обычая, ритуала: ритуал есть часть культа и посвящен тому или иному божеству, всякий обычай является богослужением. И одни обычаи вступают в противоречие с другими обычаями по одной-единственной причине: они посвящены разным богам. Ибо есть разные боги, и у каждого бога свой культ, со своей внутренней логикой. Суть тут в том, что через исполнение одного и того же обычая миллионы людей становятся носителями одного и того же духа, поселяющегося в их бессознательном через послушание, в смысле, следования данному обычаю. Таким путем дух передается от человека к человеку, прежде всего от родителей к детям. Ведь культура - это то, чему человек должен научиться, что не заложено в нашей природе, но наследуется нами - не через гены, а через подражание и послушание. А что это за дух? Это тот дух, который первым подсказал людям, как надо, который подбросил саму идею данной традиции. Ведь любая традиция когда-то началась, и началась она с того, что кому-то пришла в голову мысль, что вот так вот надо делать. Кто-то из людей первым принял этот помысел и научил других людей. Слушаясь этого человека, другие люди слушают фактически того духа, от которого пришел этот помысел. Далее традиция начинает распространяться в пространстве и времени - в вместе с ней крепнет влияние и власть того духа, бога с маленькой буквы, который положил ей начало.

Таким образом духи приобретают над массами людей немаленькую власть, так что земная человеческая Власть должна с ними считаться - как и наоборот. Традиции и обычаи как инструменты Управления интересны тем, что здесь Власть вступает в прямое взаимодействие с божествами Бессознательного. И от результатов этого взаимодействия напрямую зависит успех той и другой стороны.

Чтобы данная Власть достигла успеха в конкурентной борьбе с другой Властью, она должна стяжать благосклонность богов, обитающих в коллективном бессознательном и непосредственно управляющих поведением масс людей. Но и наоборот: конкурирующие между собою боги должны учитывать такой мощный фактор как человеческие В-сети. Настоящий вассал ради своего сюзерена не побоится пойти даже против богов - и правильно сделает, потому что сюзерен - это представитель Власти, а достаточно крупная В-сеть - это шутка пострашнее всех богов с маленькой буквы вместе взятых. Страшнее Власти может быть только другая Власть, а страшнее всех их только Сам Бог с большой буквы, от Которого всякая власть не только на земле, но и на небе. И потому человеческая Власть является главным фактором человеческой истории после Бога, а фокусы Бессознательного мы относим всего лишь к Управлению.

Но все-таки важно отметить и не забывать, что в вещах, касающихся обычаев и традиций, человеческая Власть является не единственным субъектом, но вынуждена вступать во взаимодействие, а порой и противостояние с богами. Потому в прошлом существовал целый специальный институт (жречество), обеспечивавший качественное взаимодействие Власти (а заодно и народа) с божествами Бессознательного, способный в какие-то моменты даже противостоять Власти во славу своих богов. В светской культуре аналогичную роль играют теперь художники, писатели, философы (например, достопочтенный galkovsky - служитель музы и "жрец" светской культуры), с которыми Власть так же вынуждена считаться, как она считалась с жрецами прошлых тысячелетий. Об этом у меня написано множество заметок (см.Литература и искусство). Культ светской культуры сегодня является безусловно доминирующим среди всех религиозных культов современности.

Всё это понятно и уже много раз было сказано мною, да отчасти и до меня. Но вот что интересно: истинный Бог тоже создает свои обычаи и традиции! Опять-таки, казалось бы, зачем?! Ведь традиция легко отделяется от породившего её культа и способна какое-то время существовать самостоятельно, утратив свое религиозное содержание. Примером тому - Ветхий Завет, который и является, собственно говоря, письменным свидетельством Традиции, созданной Самим Богом. Там рассказывается история этой традиции и четко расписан смысл всех действий, предписанных людям, желающим почитать не богов, а Единого Бога. Но эта традиция отделилась от религии, которая её породила. Носители традиции в конце концов предали своего Бога в момент Его слабости - а Он стал человеком именно для того, чтобы проявить человеческую слабость! - потому религия этого Бога отделилась от созданной Им же традиции, и в этом суть Нового Завета.
[А как обстоит дело с христианской традицией?]

Религия Богочеловека Иисуса Христа начинает свою историю с отделения от традиции, начатой самим же Иисусом Христом прежде Его рождения на земле (для Него нет ограничений времени; Он может влиять на прошлое, так как Он сотворил и само время). Он Сам для Себя повесил колыбель и Сам же держал Её, будучи Вседержителем. Великая Традиция древнего Иудаизма послужила колыбелью для Его рождения, но не выдержала тяжести Родившегося и оторвалась, упала с заданной Им духовной высоты. Казалось бы, новый Израиль, христианская Церковь должна была бы быть свободной от всяческих условностей, традиций и обычаев? Но нет, это рассуждение - базовая ошибка протестантов, и сами протестанты тут же на практике опровергают её, сами для себя создавая (естественно, при помощи богов) новые, уже протестантсткие традиции. Обычаи и традиции не могут не порождаться Церковью, потому что подражание человека человеку свойственно самой человеческой природе. Первые Литургии совершались святыми людьми по наитию Святого Духа, а продолжались они их подражателями. Подражать святым - это благое дело и благословенное Богом. Спустя несколько веков эти отдельные устные традции были синтезированы и записаны другими святыми - и притом величайшими из них, такими как Василий Великий и Иоанн Златоуст. Так сложилась православная Литургия, остающаяся практически неизменной на протяжении полутора тысячелетий - живой пример одной из самых древних традиций на земле. Даже скептики-новохронологи не могут не признавать, что наша Литургия относится именно к Античности. Просто они саму Античность датируют иначе. Но все-таки именно к Античности, а не к Средневековью. Средние века - это эпоха Католичества и утверждения на Западе католической традиции. Православие - это Античность.

Обычаи и традиции, которые можно наблюдать в Церкви, имеет смысл разделить на три большие группы группы: литургические, постные и народные. При этом народные традиции с религиозной точки зрения самостоятельной ценности не представляют и имеют какой-то смысл лишь в той мере, в которой они сопряжены с традициями постными и литургическими. Они разные у разных народов. Примеры русских народных традиций: свечки в храме, блины на масляницу и поминки, платочки на голове у женщин и прочее в этом роде. К сожалению, как раз такие традиции - абсолютно несущественные - в первую очередь бросаются в глаза внешнему наблюдателю, заслоняя собою суть собственно церковной Традиции. И между тем, они по большому счету вообще не нужны или как минимум необязательны; если завтра они исчезнут, ровно ничего не изменится.

Сутью церковной Традиции является Литургия в широком смысле, традиционный порядок Богослужения. Как и любая традиция, она приобщает людей тому Духу, который эту традицию создал и поддерживает. Неизвестно, сколько людей в переполненном храме молится Богу на самом деле: опыт подсказывает, что большую часть времени присутствующие присутствуют лишь внешне, а мысли у них гуляют неведомо где. Настоящая молитва даже в Церкви большая редкость и невероятная ценность; ею стоит мир. Но всё-таки все присутствующие приобщаются Духу и делаются причастниками Его действия. Именно и только в этом приобщении и состоит смысл любой традиции, будь то христианской, языческой или светской, и только ради этого приобщения традиции и существуют.

Литургическая Традиция - это подражание молитве. Звучит это, конечно, сурово - потому что надо бы не подражать молитве, а молиться. Но увы, как я уже сказал, большую часть времени люди в храме лишь подражают молитве, имитируют молитву, а собственно молятся лишь в отдельные моменты, когда Бог касается их сердца. Но даже внешнее подражание молитве отнюдь не бесполезно. Простое повторение и повторение краткой молитвы "Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго" - это сильное действие, мало-помалу полностью изменяющее человека. (Подробно это важнейшее упражнение описано здесь.) Но даже и просто тупо стоять на службе отнюдь не бесполезно и не безобидно с точки зрения богов, которые поэтому делают всё от них зависящее, чтобы человек на церковную службу вообще не попал или попадал как можно реже.

Церковный пост - это подражание монашескому посту. Как и литургия, это отнюдь не бесполезное дело, но способ приобщения благодати Святого Духа. Но если Литургия пережила Средневековье почти безболезненно, традиция поста претерпела за это время коррозию. Во-первых, в Античности пост был делом добровольным и осознавался таковым. Потому серьезная церковная традиция почти не может нам предложить авторитетных (то есть, античных) "письменных доказательств" необходимости поста. Есть доказательства того, что вообще-то поститься необходимо, и особенно в среду и пятницу. Но в чем именно должен заключаться пост - этот вопрос остается открытым. Даже утавы разных монастурей предъявляют разные требования. А устава для мирян вообще не существует. И потому на самом деле пост (для мирян) продолжает оставаться делом добровольным.

Монах принимает на себя обет поста, послушания и непрестанной молитвы. Если бы эти обеты автоматически накладывались на всякого человека, принимающего Крещение в православной Церкви, но не было бы и нужды о монашеских обетах. А нужда такая есть. И потому мирянин должен сознавать, что когда он постится - он не просто тупо следует средневековой традиции, но совершает добровольный подвиг. Впрочем, поститься хотя бы как-то необходимо - это нам явно открыто Духом Святым. Вопрос лишь в том, как именно и в какой мере это полезно и необходимо для каждого данного человека. Накладывать одинаковый пост на всех - это извращение, привнесенное в церковную традицию Средневековьем. И эта традиция, как и любая ложная традиция, немедленно опровергает сама себя: если бы христиане Средневековья действительно постились по монастырскому уставу, то они бы вымерли ещё в Средневековье, так как Устав запрещает пить молоко в течение всего Великого Поста (50 дней!), в то время как ни один грудной младенец не способен пережить такой срок без молока.
Потому пусть всякий православный человек обязательно поститься в постные дни хотя бы как-то, хотя бы какое-то ограничение постного характера на себя накладывает. Любое самоограничение такого рода в дни установленных Церковью постов принесет ему Божественную благодать. Но какое именно - этот вопрос каждый должен решать для себя сам. Общее же правило тут установить невозможно, хотя можно дать осмысленные рекомендации.


И да, понятно, что управление людьми при помощи идеологии есть частный случай управления при помощи традиций и обычаев. Любая идеология - это какая-то традиция, но при этом традиция во многих случаях может обходиться и без идеологии. "Так принято", и всё. Идеология - надстройка над традицией, и она нужна лишь на этапе насаждения новой традиции. Людям надо "объяснить", а когда они уже "поняли", "объяснения" становятся необязательными, а порой и неуместными, если они заставляют задуматься.


3) Прославление Короля я считаю необходимым выделить в особую статью, потому что этот метод Управления невозможно свести ни к Иерархии, ни к Традиции, хотя в нем есть элементы того и другого. Само понятие "прославления" уже задает иерархию: Король несравненно превозносится сравнительно с прочими людьми. Но все-таки Король не является просто членом иерархии.[Нажмите, чтобы познакомиться с конкретным примером.](К слову, в момент коронации английский Король утрачивает свои аристократические титулы. Ведь Он является Источником и Причиной всех титулов, а не их носителем. И потому титул принца Уэльского не является наследным! Король дает его Наследнику короны персонально. Наследным является титул Герцога Корнуолльского, так как это родовое имение королевской Семьи, но с очень важной особенностью в праве наследования: если старший сын короля умирает, то титул не переходит к его сыну. Вместо этого наследником престола и герцогства является следующий по старшинству сын Суверена. Иначе было бы невозможно удержать данное имение за Королем.)
И это понятно. Быть членом иерархии значит иметь над собою вышестоящего. Потому если Король есть суверен, то он, строго говоря, не является членом иерархии. (Так же как во Власти, если говорить строго, "король" не является человеком Власти, так как не имеет над собой сюзерена, а быть человеком Власти значит иметь сюзерена, и никак иначе!) И прославляют его не как Главу иерархии, а как Причину и источник существования иерархии!
С другой стороны, прославление Короля не может быть простой традицией, но должно быть чем-то большим, мистическим таинством соединения человека со своим Королем. Причем - что очень важно! - в этом таинстве участвуют не только аристократы, но и простолюдины, ибо Король есть Король не только аристократов, но и простолюдинов.

Более того! Главная добродетель аристократа - верность своему сюзерену, а вовсе не Королю. Если заставить каждого аристократа служить именно Королю, аристократия погибнет как самостоятельная политическая сила! Ведь сила аристократии именно в наличии внутреней структуры, организующей её и позволяющей ей действовать как единый кулак. Аристократ, который служит в первую очередь Королю, отличается от простолюдина только (если) начилием у него вассалов, которые опять-таки должны служить не Королю, а в первую очередь ему, сюзерену.

Потому верность именно Королю - это добродетель простолюдина, но не аристократа! Многие простолюдины не понимают этой тонкости и считают верность Королю особой аристократической добродетелью. Да им и ни к чему это понимать. Потому что верность простолюдинов своему Королю дает простолюдинам особую форму организации (Управления), позволяющую им противостоять аристократам в том случае, если между Королем и аристократией усиливаются противоречия. А эти противоречия всегда есть и более того, они принципиально неустранимы! на что недвусмысленно намекает представитель аристократии Александр фон Шёнбург в своей замечательной книге.

Русское простонародье утратило свою политическую субъектность, когда русский Суверен был отстранен от власти русской аристократей (История Русской революции в свете теории Власти). С этого момента интересы русского народа более никем не учитываются и тем меньше принимаются во внимание, чем громче кричат об этих интересах. В какой-то степени принимать во внимание эти интересы приходится всем, кто организует Управление русскими. Но сами русские при этом рассматриваются как объект управления, а не как Субъект политики и истории. И причина этого проста.

Субъектностью может обладать лишь разумное существо, либо сравнительно небольшая группа, отличающаяся единодушием и единомыслием (большая редкость). Король (в России - Царь) является таким существом, а народ - единственная независимая от аристократии опора его власти. И потому Король заинтересован в том, чтобы действовать в интересах народа, особенно в том случае, когда эти интересы противоречат интересам аристократии, так как таким путем он утверждает свою личную власть. А более никому желания простонародья в Большой Политике не интересны - это та самая суровая правда, в лицо которой хватает силы посмотреть немногим. И надо сказать, к вопросу о Власти в Церкви это имеет самое прямое отношение, потому что Церковь - единственная организация, смысл существования которой в том, чтобы помочь человеку обратиться со своими нуждами и просьбами к Самому Верховному Источнику всякой власти - и притом не промахнуться и не попасть вместо этого на кого-нибудь из тварных богов. (На Дед Мороза. Шучу.)
Monday, June 4th, 2018
10:53 am
[tanya_mass]
Валентин Непомнящий: Русский человек экзистенциально — самый свободный человек на свете
Originally posted by tanya_mass in pushkinskij_dom. Reposted by bvg_bg at 2018-06-04 10:53:00.



Гражданин общества потребления — это сплошное насилие смертного тела. Вспомните культовый для американцев роман «Унесенные ветром» — там у героини одна из важнейших фраз: «Я пойду на все, но никогда больше не буду голодать». Символ веры, честное плебейское кредо, формула «американской мечты». У России другое кредо — пушкинское: «Я жить хочу, чтоб мыслить и страдать». Трезвая аристократическая формула достоинства и ответственности

Русскую духовность принято обсуждать беспредметно. Ведь предмет — это твердое, от чего можно оттолкнуться или на что опереться. А мы, русские, — где и в чем опираемся на свою духовность? В семье, школе, которые переживают глубокий кризис? Или строя капитализм, демократию? Но строительство идет ни шатко ни валко, часто наперекосяк, и что если дело тут не в аморфной «незрелости» российского национального организма, а наоборот, в твердости его невидимой, духовной основы?

Отталкиваться от идеи незрелости, а то и дикости России — давняя либеральная традиция; ей же принадлежала инициатива назначить главными «борцами с дикостью» Петра I и Пушкина: мол, усилиями этого гениального тандема был энергично начат и блестяще завершен процесс складывания европейского менталитета русской нации и вхождения ее в семью «просвещенных» народов.

Иной смысл в соединении имен великого царя и великого поэта видит пушкинист Валентин Непомнящий. По его мнению, Пушкин был Петру I равным по силе идейным оппонентом. «Спор» двух гигантов, в сущности, объясняет и нынешний раздрай в русской душе, и невозможность для России вписаться в «проект глобализации» в его современном виде.

— Валентин Семенович, кажется, поначалу Пушкин, будучи либералом по убеждениям, относился к петровским преобразованиям одобрительно?

— Ну, либералом зрелый Пушкин вовсе не был, разве лишь «либеральным консерватором» (как называл его Вяземский). А великим Петра признавали все, не только либералы. Петр — это был тот случай, который у французов называется le grand terrible, «ужасное величие».

Read more...Collapse )
Friday, May 11th, 2018
5:50 pm
Избран Тобою?
Originally posted by palaman. Reposted by bvg_bg at 2018-05-11 17:50:00.

Эта заметка продолжает тему о судьбах русского народа, начатую текстами

"Смерть и жизнь русского народа"
Три источника и три составные части
Взгляд извне и изнутри

[Spoiler (click to open)]Говорить о Боге легко и приятно с единодушным читателем. Но судьба этого ЖЖурнала сложилась так, что большинство моих читателей либо не православны, либо не очень православны, либо вообще не относят себя к числу верующих.
Говорить о Боге в такой аудитории - труд тяжелый и, возможно, неблагодарный.
Между тем, в прошлых заметках этого цикла я, как мне кажется, не оставил у читателя никакого места для сомнений, что если у русских и есть какие-то исторические перспективы, то лишь в связи с перспективами той конфессии, к которой они принадлежали исторически.
[В двух словах...]Великолепная русская культура романовской эпохи, прежде всего XIX века, является органической частью европейской культуры, и в ней невозможно найти сколько-нибудь убедительного обоснования для "особого пути" русского народа. Национальная власть русскими утрачена, существующая власть действует в интересах европейцев. И только религия - Православие - по-прежнему остается чем-то специфическим и неповторимым.
Но говорить о специфике Православия перед глазами людей, считающих религию чем-то отжившим и устаревшим - заведомо бесплодный труд.

Поэтому так много времени заняло у меня написание этого краткого текста. Самое трудное в деле писателя - нарушить девственность чистого листа. Это нужно сделать единственно-правильным образом, потому что первая фраза задает тон, стиль и даже сюжет всего последующего повествования. (Потом эта фраза может оказаться уже вовсе и не первой, если в процессе редактирования текста автор переставит её куда-нибудь в середину или даже решит завершить ею текст!) Перебирая множество способов сделать это, я постепенно пришел в отчаяние о осознание своей полной имппотенции в этом вопросе и начал подумывать, не отказаться ли мне от этого намерения совсем.
И тогда я употребил последний, самый страшный прием, который я как писатель использую лишь в крайних случаях совершенного бессилия: я решил написать публичное письмо моему Господу.

В качестве повода для этого письма я избрал вопрос, который поставил передо мною уважаемый schegloff в своем комментарии к прошлой заметке цикла.

Цитирую:

Для меня основной вопрос в рамках этой темы - происхождение идеи о "богоизбранности" именно русского народа (и о православном, а не католическом или протестантском исповедании лично г. Бога). Если она выводится логически из какого-то набора предпосылок, то из тех же предпосылок можно вывести и предположения о Божьем замысле относительно "своего народа". Если основана на личном мистическом опыте, то тот же опыт должен дать ответ, ради чего все эти страдания. Иными словами, доверие к Богу должно возникать в процессе молитвенного постижения его замысла, а не в процессе анализа геополитических раскладов относительно отдельных народов.

Личный мистический опыт? Да, без него не имеет смысла заниматься какими бы то ни было "предпосылками". Религия без мистики подобна браку без секса. "А зачем тогда?!"
Мистический опыт в христианстве всегда начинается с прямого обращения к Богу. Преимущество же обращения к Богу для писателя, попавшего в беду, в том, что Богу не нужно ничего "объяснять", и не имеет смысла пытаться занять по отношению к Нему какую-то позицию. Напротив, полезнее всего как можно более прямо и непосредственно вывалить Ему все проблемы, которые тяготеют над твоей душой в данный текущий момент. И тогда окажется, что все они суть одно и неслучайно сошлись в одном месте и в одно время.

Естественно, "публичное письмо" - это самый тяжеловесный и неудобный способ молитвы, так как он лишен органичной для нашей мысли подвижности и тонкости. Гораздо удобнее молиться, когда нет нужды воплощать каждую мысль в слова. Но в этой тяжеловесности есть и свои преимущества - ну, и первое среди них то, что ответ на эту молитву коснется каждого, кто приобщится к ней в роли читателя.[В смысле]
Психологи говорят, что понимание любого текста основано на непроизвольном повторении. Мы прежде всего повторяем (свернуто) то, что мы слышим, а затем уже осмысливаем это (переделываем, переформулируем своими словами). Есть даже болезни, при которой это наше свойство обнажается как самостоятельный симптом: эхолалия. Так что всякий, кто прочтет этот текст, хотя в какой-то мере станет в какой-то мере участником моего мистического опыта. Со всеми вытекающими последствиями.
(Не говорите, что я не предупреждал.)

Итак:

Когда мне задают вопрос о Твоем промысле, у меня всякий раз возникает смущение. Намного легче отвечать на Богословские вопросы, потому что они одни и те же во все века, и тут можно прямо опираться на тексты, созданные святыми Отцами ещё в древности. А Промысел разный в разное время и в разных местах, и потому тут можно опираться только на Твое слово и Твое непосредственное откровение.

Я знаю по опыту, что когда я обращаюсь прямо к Тебе, ответ непременно приходит, хотя порой и не сразу. Но при попытке пересказать этот ответ другим людям своими словами, я смущаюсь и ощущаю растерянность. Может быть, дело тут в том, что я не пророк, и Твои слова, обращенные ко мне, предназначены персонально для меня, а не для всякого, кому попадется в руки написанный мною текст. Всякий молящийся получает ответ от Бога, однако очень мало кому дается дар или бремя пророчества – говорить слова, предназначенные для всех. Тогда, может быть, правильнее для православного человека и вовсе не браться за перо, если не имеешь Твоего прямого откровения. Потому что текст, лишенный вдохновения, бессилен. А если Ты не даешь вдохновения, то появляется иной источник вдохновения – муза, которой никак нельзя доверяться, если речь заходит о Тебе и Твоем промысле.

И потому вот - я снова прибегаю в этой затруднительной ситуации к этому приему: пишу Тебе «открытое письмо», цель которого в том, чтобы в этот раз получить от Тебя ответ, предназначенный для всех. Это не претензия на пророческий дар, а всего лишь просьба ответить на конкретный вопрос по конкретному поводу. Особенность самого вопроса такова, что он прямо касается всех русских, а не только меня. Потому и задавать его лучше в такой форме – в виде «открытого письма» на русском языке. Сначала я задам его в грубой, приблизительной форме, в какой получил его от Щеглова: откуда выводится идея, что Ты избрал именно русский народ? И откуда следует, что от Тебя исходит именно православная вера, а не католическая или какая-то ещё?

Я замечал, что когда вопрошаю Тебя о чем-либо, прежде всего сам вопрос начинает трансформироваться, изменяться, уточняться до тех пор, пока ответ на него не становится для меня самоочевидным. Во-первых, эти два вопроса, конечно же, сливаются в один. Идея, что Ты избрал именно русский народ, выводится из того факта, что само возникновение русских как народа было напрямую обусловлено Православием. Прежде принятия христианства не было никакого «русского народа», а были разрозненные славянские племена, обитающие на восточно-европейской равнине. Русская государственность сложилась под влиянием Церкви, и без этого наша история была бы совсем иной.[Ремарка]Но ведь и само деление славянских народов на южные, западные и восточные, в основном обусловлено тем, какая религия там доминировала. Южные славяне жили на территориях православной Ромейской империи, были затем завоеваны мусульманами-турками, что и определило их историческую судьбу. Западные славяне приняли католичество. Восточные остались верны Православию, и на их основе Романовы начали формировать ту нацию, представители которой называли себя «русскими» вплоть до момента крушения романовской Империи, когда новые Хозяева этой земли, которым «русские» были чужды, начали на скорую руку формировать из них новые нации, до поры до времени объединенные общим наименованием «советских людей».И потому вопрос о том, избрал ли ты русских для какой-то особой Своей цели, напрямую связан с вопросом, существенно ли для Тебя различие между Православием, католичеством и протестантскими конфессиями.

При такой постановке вопроса ответ кажется очевидным. В самом деле, если предположить, что от Тебя может исходить несколько разных противоречащих друг другу мнений, то получится, будто Ты Сам производишь распри и деления между людьми. Но такой образ действия свойственен существу слабому, которое вынуждено разделять, чтобы властвовать. И потому если Ты действительно всемогущ и всеблаг, то из любого множества противоречащих друг другу мнений лишь одно может исходить от Тебя, а прочие от лукавого – либо же вообще все эти мнения исходят от лукавого.

Здесь мое рассуждение сразу выводит меня на главную аксиому Православия – что Ты одновременно и  всемогущ, и всеблаг. Нетривиальность этой аксиомы состоит в том, что две её части кажутся противоречащими друг другу. Если ты всемогущ, то всё происходящее происходит согласно Твоему замыслу, и тогда наличие в мире зла входит в прямое столкновение с верой в Твою благость. Разрешение этого противоречия состоит в том, что зло иллюзорно. Лишь незавершенность Твоего замысла производит на нас впечатление зла. Если бы мы знали всю историю до конца, то противоречие бы исчезло в наших глазах вместе со злом. Что и будет в конце концов: «Все народы придут и поклонятся пред Тобою, ибо открылись суды Твои.» (Откр. 15; 4)

Итак, либо от Тебя исходит лишь одно из этих противоречащих друг другу учений, либо ни одно из них.

Но почему именно Православие? Может быть, Православие наиболее прямо и последовательно соединяет в себе веру в Твое всемогущество с верой с Твою всеблагость? Мне давно уже хочется выразить эту мысль: что признаком истинной веры является то, что она наиболее полно и бескомпромиссно отвечает на глубокую потребность всякого человека в торжестве Добра. У протестантов выходит, будто бы Ты позволил христианам утратить истину и долгие века блуждать во тьме католичества, пока Лютер заново не зажег угасший было светильник Истины, заново открыв верущим возможность общаться с Богом напрямую, без посредников. У католиков выходит, будто бы Ты передал духовную власть над людьми в руки грешных людей, подчинив тех, кто ищет Бога, власти католической иерархии. И это только два сомнительных аспекта из десятка других, не менее сомнительных.

Но лучше рассуждать иным способом, не «от противного», а последовательно.

Допустим, что Бог действительно всеблаг и всемогущ. Что отсюда вытекает? А вот что. Если бы человек, совершенно не ограниченный в возможностях, захотел придумать самый лучший из всех возможных миров, притом что возможно всё – то он, пройдя множество промежуточных этапов, постепенно пришел бы к мысли, что именно в этом-то мире мы и живем. На каком-то этапе своих рассуждений он пришел бы к мысли, что поскольку он не знает будущего и не может предвидеть всех последствий, то вначале надо узнать и научиться предвидеть. Но прежде чем решиться на такой шаг, надо опять-таки предвидеть все его последствия – а для этого нет лучшего способа, чем довериться мнению другого Человека, такого, который уже всё знает и всё предвидит. Но чтобы возникло такое доверие, нужна твердая уверенность, что этот Человек будет искренне заботиться о благе для всех людей – и именно Евангельская история об Иисусе Христе, добровольно пострадавшем ради нашего спасения, дает основания для такой уверенности. Но чтобы это основание было твёрдым, должна быть исключена даже тень подозрения, будто бы деяние Христа было не вполне добровольным. (Об этом см.Иисус Христос: личность и маска)

Но меня пугает мысль о том, чтобы углубиться в тонкости, которыми различается православное и католическое (а также множество протестантских) понимание этого вопроса. Как возможно говорить об этом кратко? Могу ли я выделить главное, к чему всё сводилось бы? Подскажи мне, как это сделать.

...

Если выделить суть специфики Православия, отличающую это исповедание веры от других христианских конфессий, сразу же приходится касаться учения об обожении. Протестантам почти совсем незнакома эта концепция. Католики относят обожение к жизни после смерти. И только в Православии обожение понимается как актуальная цель, которую можно достичь в этой жизнь (хотя немногие её достигают). Здесь лучше дать слово человеку, который лично общался со тем, кто достиг этой цели: Беседа преподобного Серафима с Н. А. Мотовиловым о цели христианской жизни.[Кстати]Отмечу, что в этом пункте Православие может казаться "синтезом" рационалистических учений Западных течений христианства и мистических учений нехристианского Востока. Но это понимание неверно, так как концепция обожения в христианстве на тысячу лет древнее чем западный рационализм, который появляется у нас в Богословии не ранее Фомы Аквината (XI век).

Мне хочется также отметить связь между вопросом о ролии иерархии и учением об обожении в католичестве и Православии. У нас человек достигает Цели христианской жизни ещё здесь, становится Богом по благодати. А значит, он заведомо ближе к Богу, чем любой представитель церковной иерархии. Парадокс, но именно в этом, самом интимном и возвышенном пункте своего учения Православие достигает максимальной степени "протестантизма". Получается, что католики утверждают превосходство церковной иерархии, ограничивая возможность достижения святыми обожения при этой жизни, протестанты отрицают одновременно и значение святых, и значение церковной иерархии, а православные ограничивают власть представителей церковной иерархии, указывая на несравненное превосходство  обоженных святых.
При этом иерархия как целое у нас сохраняет свое значение: любой её представитель погрешим, но каждый по-своему - и Бог не допустит, чтобы все до одного иерархи согласились между собою во лжи; кто-нибудь из них обязательно окажется на стороне Истины. Потому если понимать соборность как единодушное согласие, то иерархия из-за разногласий в ней вполне может быть бессильна утвердить Истину, но зато и не отпадет от неё как целое. Отпасть может только группа иерархов, образовав отдельную конфессию, что и происходило на протяжении истории Церкви многократно.


Но какое отношение все эти тонкости имеют к судьбе русского народа? Почему, каким образом рассуждение о них привело меня к Серафиму Саровскому и вопросу об обожении?

Серафим Саровский достиг этого статуса при жизни и является живым доказательством истинности Православия. Вообще, истинность Православия доказывается наличием в нашей Церкви таких святых, равных или даже подобных которым нет и не бывает в иных христианских конфессиях с момента отпадения их от Православия. Хотя и у нас канонизировано множество людей, пусть и святых, но все-таки не достигших при жизни такой высочайшей ступени святости как обожение - но католичество в последнюю тысячу лет просто не имело ни одного святого, который бы стоял на этой ступени уже при жизни. Что и отражено в католическом исповедании веры. И это логично - каков опыт, таково и исповедание.

Но каким образом это влияет на судьбу русского народа? или какие конкретные прогнозы можно вывести, зная эту специфику Православия? Ведь речь идет о каких-то конкретных людях, и количественно очень немногих людях. Может быть, всего лишь о сотнях людей за тысячу лет. Каким образом это небольшое количество может повлиять на такую масштабную вещь как судьбы огромного народа? Ответ очевиден: так же точно, как судьба одного-единственного человека, Иисуса Христа, повлияла на судьбу целого мира. Он Бог и по Божественному естеству всемогущ, а потому даже в одиночку сильнее целого мира. Так же и каждый из достигших обожения людей есть Бог по благодати - причем не иной какой-то бог, а тот же самый Бог - а потому и так же точно обладает всемогуществом и сильнее целого мира.

Но обоженные люди были не только из русских. Среди них евреи и греки, латиняне и представители многих других народов. Так какое же отношение имеет вопрос об обожении к вопросу о будущем русского народа? Я действительно недоумеваю, спрашивая это, как всякий раз происходит, когда я обращаюсь к Тебе. Молитва - это удивительное соединение крайней немощи и всемогущества. Сам по себе я бессилен, а в союзе с Тобой всесилен. Так же и бессилие русских как народа при отсутствии русской власти сочетается со всемогуществом каждого из них, когда он с Богом.

Вот что говорит уважаемый medved_kuznets в другом комментарии к тому же самому посту:
Бог просто не желает продолжения бытия русских только как имперской нации, но не бытия русских как таковых. Может быть в Его глазах (в глазах Художника) нам "не идёт" быть имперской нацией?

В какой степени верна эта мысль? А может быть, просто время империй и имперских наций миновало. Может быть, просто устарели сам концепции "государства" и "нации"? Как сказал уважаемый bacr в комментарии к другому посту этого же цикла,
Есть глобализация в виде связи и транспорта, и есть то, что придет по этому пути. Я полагаю, что "народы" свое уже отбегали. Все народы медленно умирают. Время народов и национальных государств прошло. Нужны другие конструкции. Пустое место хорошо для приложения усилий (см выше), непаханое поле.
И наконец, как заметил в серии потрясающе интересных комментариев уважаемый zaharov,
Интересно, что сейчас для возникновения царя и царской власти не нужно захватывать какие-то территории. Достаточно просто оформить документы. Например, есть такая архичная форма, как Мальтийский орден. Вы можете жить, где угодно, но вы - его гражданин, и он может защитить вас так, как никакая Америка своих не защитит. Возникновение таких форм давно предстказали американские фантасты, например у Стивенсона в Алмазном веке их две - Неовикторианская Империя и Первая Распределенная Республика. Это - будущее государственных форм в глобализованном мире.
Я даже размышлял над реалистичной юридической формой "царства". Для начала, это может быть страховая компания. Это позволит легально и в любой стране собирать подати, аккумулировать их в крупные капиталы, юридически регулировать поведение подданных, финансировать их защиту, наказывать за преступления, и даже содержать ЧВК. У страховых компаний сейчас порой может быть больше власти над людьми, чем у государств.
Ну а сама идея возникла при перечитывании ребенку... "Незнайки на Луне" : ) Там, если помните, был мутный тип, Мигли, который, попав в полицию позвонил в "Общество честных людей", где он состоял давним членом, регулярно уплачивая взносы. Через 10 мин. полицейские его с извинениями отпустили : ) Вот такое Общество честных людей нам и нужно, а того, кто его создаст и возглавит, ждут почести и власть покруче царских : ) Носов использовал кальку с сицилийского "Общества чести" : )
Но мне кажется, что даже и сицилийский вариант бы подошел. Главное, чтобы русскому человеку было куда позвонить в случае проблем.
Есть еще один важный момент. Форма страховой компании позволяет широкому кругу лиц не просто быть руководством, но и являться акционерами!
Идея мощная, но автор все же не я. Россией управляет Совет директоров в романе Дивова "Лучший экипаж Солнечной". А страховую компанию, полностью контролирующую жизнь человека я видел в фильме "Влюбленный Тома". Подробно описал распределенные государства Нил Стивенсон.
А компании, управляющие огромными странами - это наша история, все знают Британскую Ост-Индскую Компанию, но такие компании существовали во всех цивилизованных странах для управления дикарями (а русские, по-существу, сейчас и есть дикари, с той разницей, что они способны создать и профинансировать такую компанию, и самим же забирать ее прибыль).
Кстати, это было бы неким символическим возвратом к мифическому началу русского государства - возникновению ЧВК "Рюрик", нанятой русскими для наведения порядка у русских же : )


Может быть, вот в этом направлении Ты и ведешь нас? Если бы смысл происходящего был всего лишь в восстановлении разрушенного, то не имело бы смысла и разрушать! Когда Ты искупил грех Адама, ты не просто вернул нас в рай, Ты даровал нам обожение. Также и исцеляя рану, нанесенную русским сокрушением их Империи, Ты не просто вернешь нас в прошлое, но напротив - в какой-то момент мы можем оказаться на самом острие социального прогресса.

Не восстановление Империи, не создание национального государства, но создание принципиально новой формы человеческой общности. Не возвращение в прошлое - но прорыв в будущее... Или наоборот, возвращение в ещё более далекое прошлое? Прообразом современной Западной цивилизации стали города-государства Северной Италии, в которых созрела Эпоха Возрождения. "Государственность" этих полисов - это несколько иное понятие нежели "государственность" протяженных государств эпохи Империй. А ждет нас впереди нечто третье - синтез того и другого.

Обо всем этом много и глубоко рассуждали многие из числа лучших авторов ЖЖ, и мне здесь стоит просто отослать читателя к лучшему из числа этих лучших - к уважаемому bohemicus, через которого можно выйти и на все остальное, что только заслуживает внимания по этому поводу.

Что же касается меня и специфики моего ЖЖурнала, я могу и должен внести в эту тему свой вклад, указав и предсказав, что это движение вперед будет сопровождаться не окончательным упразднением религии (как полагает Богемикус), но её парадоксальным возрождением с самой неожиданной стороны. Потому что мысли людей переменчивы, и только намерения Иисуса Христа в отношении нас остаются неизменными. Завершая на этом цикл, посвященный перспективам русского народа, я поставлю с конце его заметку, написанную ровно два года назад.

Читайте
Окончание:
Смысл Русской революции (принцип наименьшего действия).

P.S. И в качестве постскриптума добавлю: искомая нами русская организация уже есть, уже действует. Она и не прекращала своего существования ни на минуту. И всякий, кто ищет Бога и обращается к нему, кто действует по воле Божьей, в этот самый момент активно участвует в работе этой организации, деятельно способствуя не просто восстановлению Русской Империи (эта задача устарела), но созданию чего-то значительно более интересного и важного, что не только поможет людям в этой временной жизни, но врастёт в Вечность и останется в ней навсегда.
Wednesday, May 2nd, 2018
5:48 pm
О целях и средствах
Originally posted by palaman. Reposted by bvg_bg at 2018-05-02 17:48:00.

Цитата:

Как сказал один еврей - так возьми и дай если, заслуживает. Или еще лучше пусть сам возьмет, сколько заслужил. Он ведь белый человек, вершина эволюции, самый страшный зверь. Правда, не сможет. Предки хлипкие, сам тоже беззубый. И это не какая-то ерунда, это как раз мир белых людей в пробковых шлемах. Он имеет ровно столько, сколько заслужил. И это достаточно, чтобы хотя бы не умереть в говне. Жизнь вообще очень жестока. Хорошо наслаждаться картинами и музыкой, если твой прадед людей голодом морил и в шахту загонял, или опиумом туземцев травил.
А все остальное - мирок тех, кто с этим не знаком.
Качества и прочее должны иметь корни. У тебя так вышло, что ты получил с одной стороны буст в плане образования и т.д., с другой стороны не получил того, что ему сопутствует - фин. поддержку предков. Ты своего рода нищий дворянин - образование, манеры и мировоззрение есть, но нет денег, поддерживающих все это.
Серьезные фамилии имеют корни в злых и сильных предках. У тех, у кого хватало мужества забыть о морали и дать шанс потомству. Своего рода жертва. Продали душу чтобы дети жили нормально - такая жертва достойна уважения.


Прочитав этот текст, один из моих читателей, очень достойный человек, написал мне:

[Spoiler (click to open)]Какая-то правда (вопрос: какая????) во всем этом есть. Быть пиратом, награбить, получить титул и наслаждаться утонченным вкусом у себя в поместье.И возможностью тратить деньги на действительно благие дела.
Или наоборот - быть прекрасным эльфом ( вариант - добропорядочным человеком и христианином) и в результате стать как я - нищим, больным и безправным. Дилемма... Даже наш русский Царь тут - пример.
Совместима ли Власть и Деньги с Совестью и Христом?
Или чтобы вступить в этот Клуб, взойти на этот Олимп, обязательно нужно продать свою душу?
Неужели так? .... И Христос это и говорил, что Царствие Его не от мира сего...?



Я ответил:

Моё мнение - к настоящей власти приходят не через преступления как таковые, а через вассалитет. Кто не имеет сюзерена, может хоть весь с головы до ног перемазаться кровью - выше головы все равно не прыгнет, а душу загубит. А кто имеет сюзерена - с того другой спрос. Потому что преступление, совершенное по приказу Власти - это уже не совсем преступление, а то и совсем не преступление. Как минимум, это не твое преступление, но отдавшего приказ. А как максимум, это вообще не преступление, так как именно Власть и определяет, что такое "преступление" и что такое "доброе дело". Тут все зависит лишь о того, насколько сильна Власть, частью которой и ты стал через твоего сюзерена.

А ещё определяет Христос.

Господь наш Иисус Христос - это тоже сюзерен. Это Сюзерен, который готов принять любого человека Себе в вассалы. В этом и смысл христианства. И то, что Он велит, никогда не является преступлением, даже если Он велит убить и взять чужое. Потому что от Него жизнь и смерть, и всё Ему принадлежит. Для Него ничто не чужое. Если ты служишь Христу, ты по определению не преступник, что бы ты ни сделал. А если ты преступник - значит, ты не служишь Христу.

Царь Николай был вассалом Христа.

Царь - вассал Христа. Но и всякий, кто служит царю ради Христа - вассал Христа. Система царской власти - это по сути дела система управления, а не Власти как таковой, так как подразумевает в каждой паре участие Третьего. Но для умного неверующего аналитика это именно система Власти, так как в Третьего он не верит.

Товарищ Дрейк награбил бабла, занес Елизавете половину и стал сэром. И таких сэров 99%.

Он не преступник по английским законам, так как он на службе Королевы. И это - безо всякого цинизма - огромная разница. Просто грабить и грабить ради Королевы.

А по Божеским?

А по Божеским законам, с православной точки зрения, Королева - это конкурирующая Власть, пытающаяся занять место Бога. Поскольку мы православные, мы служим своему бессмертному Царю. А Королеве - лишь в той мере, в какой Сам Бог изволил нас предать во власть Королевы.

Значит те кто убил Царя не виноваты ( если следовать твоей логике) они выполняли приказ короля и ли другого - князя тьмы. И Сталин всего лишь верный слуга дома Виндзоров.

Не виноваты по законам короля и по законам князя тьмы.
У каждой Власти свой закон. И своя система координат добра и зла.

Опасная логика для нас, Максим))

Жизнь вообще штука опасная.
Прелесть бывает похожей на Истину. И потому те, кто слишком боится впасть в прелесть, не достигают Истины так же, как те, кто не боится впасть в прелесть.
А достигают её те, кто боится, но все-таки идёт. Как в бою.
Ты воин - ты ведь знаешь, что просто не бояться глупо так же опасно, как и просто бояться. Суть дела в том, чтобы совмещать одно с другим.
То же самое в философии.

Все это не Бог. Если Он Властелин, и мы христиане, то с Его законами мы и должны себя поверять, иначе двойная мораль , для рабов и господ

Бог стал человеком. И если смотреть с человеческой стороны, Он всего лишь один из людей. Конкретный человек по имени Иисус, распятый за Свои убеждения. И мы вольны последовать за Этим человеком - или за любым другим. Это дело нашего вкуса.

Я вижу, что аморалочка помогала большинству добиться богатства, а уже почивая на этом богатстве, можно теперь спорить о картинах и вине, и оставить богатство потомкам.

Победа зла - временна. Победа Добра - вечна.
Если в это не верить, то и во Христа верить невозможно. Да и незачем.
Служить злу значить служить побежденному царству. Сегодня оно ещё процветает, а завтра погибнет и погребет под своими обломками тем, кто ему служил.
Псалом 36:
1 Не ревнуй лукавнующым, ниже завиди творящим беззаконие. (Не соревнуйся с творящими зло и не завидуй делающим беззаконие.)
2 Зане яко трава скоро изсшут, и яко зелие злака скоро отпадут. (Ибо они, как трава, скоро засохнут, и, как свежая зелень, скоро опадут.)

Англия - это свежая зелень.

Да, я это знаю и верю, но вижу другое

Видишь свежесть зелени.
Погоди, придут холода и для Англии.
Уже и были бомбежки Лондона в 41-м - сразу после массовых гонений на Церковь в 37-м.
Но это было так, небольшое знамение. Настоящие неприятности у них впереди.

Наш Художник все-таки молодец)))

Он Бог, и и Свое дело знает. Надо иногда давать нам знаки, чтобы поддерживать веру. И Он даёт.

Знаки? А что скажешь про замки?
Так они в руках у безпринципных убийц)) хехе
Если следовать за Христом будешь нищ и наг.
Да я и не против)
Просто как это сообразуется с замками, усадьбами , утонченным вкусом и т.д.


Счастье и благополучие добрых и благочестивых царей и князей в прошлом - это великое знамение Божественной власти. Ответ на веру верующих в ту эпоху, когда вера была массовой.
Не должны они были быть богатыми и знатными по законам мира сего. Хорошие люди в этом мире не бывают счастливы. Но они были - как знак для всех нас, знак блаженства будущего века.

Вот смотри, я сейчас мог бы уехать в США <...часть текста пропущена по этическим соображениям ...> я никогда не брошу больного человека. И на что же я обрекаю себя в исторической перспективе?

На вечное Царство.
И тебе полезно сознавать это. Это как раз тот случай.

А, если бы не было СОВЕСТИ?
Потом можно было бы сказать - ТАК БЫЛО НАДО!))))


А куда денешь совесть? Она есть у всех. Она - голос Бога. А ещё никому не удалось заткнуть рот Богу более чем на три дня и три ночи, пока Христос был во гробе.

Оправдать своё зло - так было надо, я про это в контексте замков и дорого вина и утонченного вкуса. Получается, владельцам замков удалось хорошенечко заткнуть ей рот))

Да, они служили своему Королю. И это их оправдывает. В какой-то мере. Их беда лишь в том, что они служили не тому королю. И потому их оправдание так же временно, как их богатство.
Когда короли предстанут на суд Бога, это будет самый страшный момент для тех, кто им служил. Если Бог оправдает твоего короля - тогда будут прощены и грехи, совершенные во имя этого короля.
А если король будет осужден - тогда чем оправдаются те, кто ему служил?!

Да. Согласен.

Кто сейчас управляет исторической Россией в сакральном смысле,
Богородица?
Сам Христос​ или Царь Николай?


Христос, как и всегда. Но все святые, достигшие обожения, участвуют в этом управлении. Их воля едина с волей Бога. Прежде всего, Богородица. Чего Она хочет - того и Он хочет.
А царь Николай управляет в особом смысле. Ведь он царь, это его земля. Его собственность.
Россия - это как его мощи.

Что если попросить ( тем кому это надо, ведь только им это и надо) попросить у Владельца этой земли( настоящего) дать нам свою власть и Царя?
Как верным ( оставшимся или вернувшимся к истине) и хотящим жить при Царе и в и в Царстве и апеллирующим к законной и истинной власти.
Осознавая ,что больше помощи ждать не откуда и только на Чудо надеясь.
В виде ли молитвы по соглашению, или еще как, но хоть парой слов просить об этом.
Если мы говорим, о том, что все это Живое, что и мы можем напрямую обращаться к Богочеловеку Христу и просить у Него???
Просто за объявление такой идеи могут и убить.
Каждый кому это надо просил бы раз в день или час или в какое то определенное время, своими словами - Русского Царя!
Как Это оформить и как подать?....
Заодно Бог и посмотрит сколько здесь таких и кому это вообще надо.


Мне кажется, вот это вот и есть то, что действительно нужно сейчас делать русским людям.
Тогда это надо облечь в какую то форму.

Дать клич. (Но это действительно опасно.)
Ведь если разойдется в народе, это будет не остановить (а  это смертельно опасно для чертей и их вассалов).
Чего доброго Царь Царей услышит убогих и калечных. Универсальная форма. Не нужно ехать за тридевять земель на какой то молебен. Не нужен даже поп которого могут запретить и ли запугать.
Есть ты и Бог. "Дай нам Царя, Отец."


Совместная молитва? Молитва по соглашению?

"Молитва" "Бог"  - этого всего полно в интернете и в РПЦ(как админ.организации). Царя только нет. Не все, кто хочет Империи, воцерковлены и пребывают в молитве. Но все хотят быть с сильным и крутым Царем и такие могут просить исходя из их душевного состояния.

Верно-верно.
Другая целевая аудитория. Вот как это называется 🙂
Те, кто ходят в храм, тем как правило мало волнует то, о чем ты говоришь.
Ты хочешь вовлечь в молитву за Россию людей, которым Церковь в её нынешнем виде не нравится, кто ей не доверяет.
Правильно я понимаю?

Я хочу вовлечь в молитву о Царе Тех кому это жизненно необходимо. А, это далеко не всегда стоящие в храме на службе.

Раз так, то начнем с простого. Давай я опубликую этот наш разговор в своем жжурнале. Меня уже все равно убьют в любом случае. Я слишком много сказал уже, и терять мне нечего. "Дедушка старый, ему всё равно."

Я знаю даже нерусских, которые говорили: мой род служил Белому Царю.

Это русские. Не называй их нерусскими. Нерусские у нас во власти сидят.

Белый Царь это не "элинны и иудеи", это несколько иное.

Это слуга Христа, который выше еллинов и иудеев.
Просто у разных народов разные тактико-технические характеристики.
Одни хороши в бою, другие в штабе, третьи в тылу.

Смотри. Как Христос захватил умы во всей Империи м не было этому преград, не географических не сословных, так и эта Идея - Белого Царя - захватит современную империю золотого тельца! А про нерусских сказал лишь чтобы подчеркнуть - это не аудитория РПЦ вообще, от слова никак. О Белом Царе могут молиться в ауле помнящие, как их прадед в мохнатой папахе служил Белому Царю. О нем же могут молиться в Бразилии.

Да. Я понимаю. Ну, даешь "добро" на публикацию?

Да, иначе зачем все это. Но ты еще подумай как лучше это подать ВООБЩЕ. Пусть идея вылежится. Пусть пройдет время. Пусть текст вылежится, обдумается, может надо что дополнить или вообще это не то.

Нет. Не нужно откладывать. Я обо всем этом думаю годами. Все уже созрело. Наш разговор сейчас - часть Замысла.

Да, даже я козявка - часть Замысла.
Это круто))))



Если надо дополнить или изменить - дополним и изменим.
Без проблем. А пока пусть он РАБОТАЕТ.
Мы почти лишены возможности действовать, но у нас ПОКА есть свобода слова. Невиданная и неслыханная. Сеять семя, чтобы оно проросло в свое время.

Тот же dante_beretta - не церковный человек, но абсолютно имперский (как пример).

Да. И таких много.
Меня как публициста не было бы, если бы не Богемик. Увидев его тексты, я будто очнулся. Понял, что ТАК МОЖНО. А до этого просто не знал, с какого конца взяться. С чего начать вообще. Тема-то огромная, неподъемная. Я думал, надо сначала роман написать, создать контекст для опоры... А тут увидел: всё уже готово, сама наша история - готовый контекст.
Так и мои заметочки тут - и их увидит кто-то ещё. Это идет как снежный ком, как лавина.

Видишь, и такой невер как Богемик может помолиться "ради прикола". А это совокупность прошений.

Дело не во мне и не в тебе, и даже не в Богемике. Дело в том, что ПРОЦЕСС ПОШЕЛ. Русские начали думать. Осознавать себя.

Это хорошо, что стали осознать, но чтобы нас перестали убивать и давить, чтобы наша жизнь наконец то обрела Смысл и Достоинство, нам нужен Белый Царь!
Thursday, April 19th, 2018
4:14 pm
Originally posted by prilepin. Reposted by bvg_bg at 2018-04-19 16:14:00.

«…Утром встану и будет как прежде»

Захар Прилепин о том, что переживают дети Донбасса и откровения маленькой девочки из Иловайска


http://svpressa.ru/war21/article/198346/

На Донбассе опять обострение. Каждый день новости одна хуже другой: войска ВСУ обстреляли жилой квартал там, живой квартал здесь, обстреляли автобус с детьми, обстреляли кладбище, когда там находились сотни людей. Лютуют, в общем.
У взрослых людей пафоса по этому поводу не осталось уже: что тут скажешь, только завыть можно, или зарычать.

По линии соприкосновения ежедневные бои. В городах и городках ежедневные, без помпы и камер, похороны.

Ничего говорить не хочется.

Но мне тут попался в руки текст, написанный девочкой, которая пережила то же самое в Иловайске, в 14-м. Сейчас в Иловайске, слава Богу, мир — там нет «освободителей», которые борются с террористами.



Девочку зовут Элина, а фамилия её — Хорошенькая. На фото — она. Вот её воспоминания. Они лучше всего говорят о том, что сегодня испытывают дети в Горловке, на окраинах Донецка, и в других городках и деревнях, по которым бьёт украинская артиллерия.
Комментариев никаких не будет. Единственно что: текст желательно было бы распечатать тиражом в миллион экземпляров и бесплатно раздавать людям, скажем, в Киеве. Пусть будут в курсе, почему бы нет.

«7 августа 2014 года. Мне было 7 лет, я уже закончила первый класс. Сейчас мне уже 11 лет, но этот день стоит у меня пред глазами. Он четко и навсегда разделили мое детство на ДО и ПОСЛЕ. До войны и после войны… Стреляли и раньше, но утром 7-го я вскочила от сильного грохота. Там, за окном, было все в дыму от взрывов, которые были прямо рядом. Летела вверх коричневая земля, дымились дома, а свист и шум делали всё это еще страшнее. Мы быстро собрались и побежали в подвал нашего дома, на Комова, 115. Там было уже много людей, не только с моей девятиэтажки, но и из частного сектора. Плакали дети, люди были растеряны и подавлены. За что? Почему? Все думали, вот немного — час, два… и закончится этот кошмар. Но с каждым днем становилось все хуже и хуже.
Людей вывозили в безопасные места.

В подвале становилось всё меньше и меньше детей. Я была рядом с родителями и мне было не так страшно, так как я чувствовала их поддержку. Мы начали устраивать свой быт в в подвале — кровати на кирпичах, столы из коробок. На костре готовили пищу, в перерывах между обстрелами. Я до сих пор чувствую этот запах войны — запах подвала и гари. Скоро стало совсем тяжело, теперь вывозили только детей и женщин. Прощались и плакали, ведь никто не знал останутся ли они в живых. Папа начал собирать наши вещи, но мы с мамой сказали, что без него никуда не поедем, пусть здесь, но только всем вместе. Только теперь, став старше, я понимаю, что наше сознание не хотело принимать то, что происходило на самом деле. Мне тогда казалось, что вот я засну, а утром встану и все будет как прежде.

Но очередной свист «Града» возвращал меня к действительности.

Но жизнь продолжалась.

В нашем подвале осталось много людей, но из детей я была уже одна. Потянулись мучительные дни ожиданий. Чтение книг при свечке, сочинение стихов (тогда почему-то не про войну), соседская собачка Пиф, кролик в клетке и мой любимый Тигрюша скрадывали мое одиночество (без подруг). Вот тогда, в подвале, я научилась молиться Богу и Ангелам Хранителям.

Помню, как мы боялись, когда папа с соседями бегал по воду или на дачу за овощами, под пулями. Мы ждали его, стоя у двери.

Однажды, когда было довольно тихо, я взяла маленькую скамеечку и своего Тигрюшу и стала играться между нижним и верхним этажами подвала. Неожиданно раздался страшный свист и грохот. Я даже не успела испугаться, как оказалось под грудой обломков. И только слышала папин крик: «Эля, Эля!!!»

Он вместе с другими мужчинами достал меня с под обломков. Еще помню, как мне кричали: «Брось, скамейку, игрушку». Но я еще крепче прижимала их к себе. Меня так и достали с крепко прижатыми Тигрюшей и скамейкой, которых я не отпускала минут двадцать. Потом мне рассказали, что в наш подвал попал снаряд, который по счастливой случайности разорвался еще в воздухе.

Я научилась считать секунды от выстрела до разрыв, определять как стреляет «Град», «Упаган» или пушки. Связи не было, мы не знали как бабушка и дедушка и что с ними. Ведь они были на другом конце города в подвале своего дома. Самое страшное было то, что мы потихоньку стали привыкать к этому ужасу. Иногда кто-то из людей забегал в подвал и рассказывал новости, плохие и хорошие. И это было как глоток свежего воздуха… Тогда, я впервые услышала слово КОТЁЛ… Казалось, что весь дом сотрясается вместе с нами. Это было ужасно. Нельзя было выйти и на минутку на воздух.

Какое счастье было увидеть солдат — ополченцев, которые принесли радостную весть о победе.

— Мы вышли на волю, — тогда я, семилетняя, сказала именно так.

Сразу побежали домой. Лоджия в родительской спальне была разбита. Разбит был и мой ноутбук, лежащий там. Но самое главное, мы были живы!

Вскоре прибежала моя бабушка. Мы все обнимались и плакали. У них все тоже нормально, но в квартире выбиты окна. Разбит кондиционер, стиральная машинка, бойлер. Но квартира цела и они живы. И это главное.

Думаю, что когда я стану взрослой и у меня будут свои дети, я расскажу им о войне. Расскажу про подвал, про то, как мы молились и просили Бога помочь нам. Я прочитаю им свои стихи, расскажу, как в панике бежали и кричали, как опустел наш город, как считали воронки во дворе. А еще, я напишу много новых стихов о войне, чтобы люди, читая их, понимали и ценили мир".
Saturday, March 24th, 2018
6:39 pm
Как поляки «освобождали» Болгарию или «не совсем правда» Румена Радева
Originally posted by bgnews0001. Reposted by bvg_bg at 2018-03-24 18:39:00.

Во время торжественных мероприятий по поводу 140-й годовщины Освобождения Болгарии от Османского ига президент Румен Радев поблагодарил, в частности, поляков за то, что те проливали кровь за свободу его страны. Но тут есть существенные факты, которые превращает слова президента, мягко говоря, в не совсем правду. Поляки действительно сражались на болгарских землях, но достаточно специфически...

В XIX веке своими зверствами на территории Болгарии славились башибузуки Османского войска. Дословно название «башибузуки» переводится, как «сорвиголова». Они пользовались в Болгарии дурной славой, поскольку любили осквернять православные храмы и убивать священников.

В рапортах казачьих офицеров донских полков Дуйнайской армии в 1877-78 годов указывается, что среди убитых башибузуков обнаружились тела европейцев. Причём на телах некоторых из них имелись нательные кресты. Как впоследствии выяснилось - это польские добровольцы, решившие сражаться против России на стороне турок. Любопытно, что многие из них носили «бусы» из человеческих ушей. Наверное, это для президента Радева явный признак борцов за свободу болгар...

А для польских добровольцев, вчерашним участникам мятежа 1863 года, борьба за свободу других народов было хорошо знакома. «Набив руку» на белорусских и украинских крестьянах, они ни в чём не уступали по жестокости своим турецким «братьям по оружию».

Если среди башибузуков обретались разрозненные рядовые польские солдаты удачи розлива 1863 года, то их известные главари появились перед началом Русско-турецкой войны в Константинополе. Там собрались такие именитые мятежники, как Мариан Лангевич (Ланги-бей), Теофил Лапинский (Теффик-бей), Владислав Костельский (Сефер-паша), Константин Божецкий (Мустафа Джелаледдин-паша) впоследствии убитый во время карательной операции против черногорских патриотов.

Между прочим, многие польские наёмники султана охотно принимали ислам, поскольку настоящей «религией» для них была только ненависть к России.

Усилиями поляков был сформирован Польский легион в Турции (Legion Polski w Turcji), состоящий из двух отделений европейского и азиатского. Азиатский отряд (в котором состояли такие известные мятежники, как Владислав Яблоновский и Кароль Бжозовский) действовал против Русской Армии на Закавказском фронте, на территории Турецкой Армении, а западный – на Балканах.

Командовал западным отрядом Юзеф Ягман, профессиональный наёмник и террорист, о котором стоит сказать особо. Свою карьеру мятежника и изменника он начал в 1830 году, приняв участие в восстании против России. Затем, нанялся в Польский легион в Венгрии во время венгерского восстания 1848 г. В Крымской войне 1854-1856 г.г. он принимал участие в полку султанских «казаков» в Турции ген. Владислава Замойского (состоявшего главным образом из поляков, и небольшого количества болгар). Принял участие в восстании 1863 г.

А затем оказался в турецкой армии в Болгарии, где принял активное участие в жестоком подавлении болгарского апрельского восстания 1877 года (геноцид, развёрнутый карателями и вынудил Россию начать войну). Был убит в битве под Кизларом, в которой был разгромлен западный отряд Польского легиона.

Польская эмиграция в Константинополе активно работала и с английской резидентурой, получая от неё деньги для антироссийского восстания в Польше.

Помимо этого, получивший от англичан деньги Адам Сапега готовил широкомасштабную диверсию в тылу российской Дунайской армии. Планировалось осуществить рейд силами отряда венгерских и польских добровольцев (1400 венгров и 450 поляков) в Сербию по тылам российских войск. К счастью, этот план не удался.

Уже после поражения Турции, капитан английской армии, Станислав Бауэра де Сент-Клера (по матери - Коссаковский) поднял исламистский мятеж среди помаков – потуреченных болгар, не желавших жить в христианской и свободной Болгарии. Согласно польским источникам, мятежники, одержали пару побед в стычках с тыловыми российскими частями, и надеялись пробиться в Польшу, чтобы там поднять очередное восстание. Но, в конце концов, были рассеяны.

Вот так воевали поляки за «освобождение» Болгарии. Справедливости ради следует сказать, что конкретно против болгар у польских наёмников не было ничего, кроме того, что они православные, и их поддерживает Россия. Как говорится, ничего личного.

Можно возразить, что поляки были и в Русской Армии. Но, в отличие от добровольцев в рядах османских войск и башибузуков, они воевали по принуждению, отбывая воинскую повинность.

В силу многочисленных случаев измен, дезертирства и перехода на сторону неприятеля (у имама Шамиля был даже духовой оркестр из польских перебежчиков, развлекавший мюридов мазурками и полонезами) солдат-поляков рассматривали как ненадёжных, и старались держать подальше от соприкосновения с неприятелем, на тыловых службах и работах.

Были в русской армии этнические поляки - сознательные воины, верные присяге своему государю. Некоторые из них достигли высших должностей. Начштаба Дунайской армии Артур Непокойчицкий, Казимир Левицкий, генералы Дмитрий Нагловскогй, Адам Квецинский, Константин Бискупский сражались за освобождение порабощённых славянских народов.

Но в сегодняшней Польше они считаются не воинами-освободителями, а коллаборационистами и национальными предателями. Зато как героев почитают тех, кто вместе с башибузуками резал и насиловал болгарских женщин и детей.

В свете этого «политкорректная» речь президента Болгарии Румена Радева не только плевок в сторону освободителей, но и глумление над памятью тысяч болгарских мучеников.

Источник: "Военное обозрение"

Мошенничество в Болгарии - Ты кому деньги давал?

Friday, March 16th, 2018
10:27 pm
Болгария решила расторгнуть кабальные договоры с Американскими ТЭЦ
Originally posted by bgnews0001. Reposted by bvg_bg at 2018-03-16 22:27:00.

Министр энергетики Теменужка Петкова решила расторгнуть договоры теплоэлектроцентралями комплекса «Марица Изток», более известными в народе, как Американскими ТЭЦ.

Если кто не знает, во время болгарской перестройки несколько американских компаний по дешёвке скупили угольные ТЭЦ в Болгарии. Причём американцы принудили правительство подписать с ними такие кабальные договоры, что государство обязано у них покупать электроэнергию по завышенным ценам, а, если вдруг отказывается, то платить за простой столько же, как, если бы предприятия работали.

Несколько раз различные правительства Болгарии пытались изменить или расторгнуть кабальный договоры с американскими ТЭЦ. Но из Вашингтона грозно цыкали, и попытки тут же прекращались. Теперь очередная из них. Теменужка Петкова обещает владельцам американских ТЭЦ значительные компенсации, лишь бы они согласились на расторжение кабальных договоров. Посмотрим, что получится на этот раз...

Источник: Mediapool

Мошенничество в Болгарии с помощью ограниченного собственника

Monday, January 8th, 2018
11:21 pm
Блокчейн изнутри: как устроен биткоин
Originally posted by vitus. Reposted by bvg_bg at 2018-01-08 23:21:00.



Этот пост призван рассказать всем зачем придумали блокчейн, как устроены криптовалюты и почему это самая красивая система за последние годы с точки зрения логики. Сразу предупрежу, что под катом ОГРОМНАЯ простыня текста и если вы не готовы раз и навсегда "закрыть" вопрос по теме криптовалют прямо сейчас добавьте запись в избранное и запаситесь временем)

Блокчейн — Read more...Collapse )
Friday, December 22nd, 2017
4:11 pm
Фундамент Бессознательного
Originally posted by palaman. Reposted by bvg_bg at 2017-12-22 16:11:00.

В этой короткой заметке я хочу подвести итог своим размышлениям о природе Бессознательного. Моя жизнь так сложилась, что этому исследованию я фактически посвятил большую её часть. Это не был мой выбор, но скорее судьба. Судьба свела меня с человеком, который настолько глубоко ввёл меня в эту тему, что я не мог не возвращаться к ней снова и снова с разных сторон. Фактически, он стал моим сюзереном и оставался им до того времени, пока я не пожелал стать вассалом единственного истинного Сюзерена - Иисуса Христа. Образами этого человека являются Волшебник из моей "Сказки для старших", Папа из "Короля и Королинки" и даже отчасти Василий Хуаныч из "Хуаныча и Петьки".

Прошло много лет - и каких лет! - прежде чем я обрел способность мало-помалу начать осознание того, что со мной произошло. И я теперь понимаю, что я никогда не смог бы совершить это осозание, если бы я не пришел в Церковь, которая дала мне независимую точку опоры, настолько твердуюю и фунаментальную, что я смог посмотреть со стороны на такой опыт, обычным следствием которого у любого нормального независимого гражданина является шизофрения. Собственно, я и был нормальным независимым гражданином, так что знаю изнутри, что такое шизофрения. Я один из  тех крайне редких людей, кому удалось полностью исцелиться от этой прилипчивой болезни. И это выздоровление было для меня, наверное, самым важным чудом из тех чудес, свидетелем которых мне довелось стать за четверть века работы в Церкви.

Здесь нет смысла повторять уже сказанное. Удобство сетевого ЖЖурнала в том и состоит, что всякий желающий может в один-два клика добраться до любого из тех текстов, которые я когда-либо оставлял в Сети. А по теме Бессознательного я  написал хотя и немного, но весьма ёмко.Read more...Collapse )
Saturday, December 9th, 2017
2:57 am
Неформат - ч.2
На часах 2:30 ночи, а я пишу в ЖЖ. Что как бы намекает на степень моего удивления.

С предыдущей записи о русском неформате на ТВ прошло больше года.
И вот опять:


Но не столько факт демонстрации этого музыкального произведения в прямом эфире 1 канала РуТВ вызвал у меня шок.
Полным шоком стало голосование зрителей, на котором эта композиция победила!!!


Thursday, November 9th, 2017
6:24 pm
"Счастливое" письмо из блокадного Ленинграда
Оригинал взят у varjag2007su в "Счастливое" письмо из блокадного Ленинграда


"Счастливое" письмо из блокадного Ленинграда
6.06.1943 г.

«Только вчера послала тебе, мой мальчик, письмо. А сегодня вечером пишу снова. Знаешь, Пашенька, я давно хотела написать тебе РАДОСТНОЕ письмо. Думала, что так и не смогу. Смерть папы, бабушки, Валечки. Казалось, ничего в жизни не обрадует меня, кроме встречи с тобой.
А сегодня был день чудес, радостных, нежданных.
Поверишь, я была на праздновании дня рождения Пушкина! Музей был закрыт с начала войны... И вдруг получаю розовенький листочек - приглашение в музей!

Пришло восемь человек из близлежащих домов. Выступали Вс. Вишневский, В. Имбер и Николай Тихонов. С какой пронзающей душу верой Вишневский сказал: "Голод уйдет! Поверьте: мы победим!" В. Имбер читала "Памяти Пушкина". На бюсте Пушкина был венок, настоящий, из живых цветов. А я вспоминала, как малышом ты потерялся в музее и я с трудом отыскала тебя у этого самого бюста. Ты тогда сказал: "Я с каменным дядей гулял!" Помнишь! Знаешь, сынок, нас было 8 человек. Всего. Но мы были в центре Вечности... и Бессмертия.

Жизнь будет! Она бесконечна.
Дом Пушкина не пострадал. Бомба упала в Мойку и не взорвалась! Есть в мире места, неприкасаемые, хранимые свыше!

Я, Пашенька, пока не очень хорошо хожу (только не волнуйся – ничего серьезного), а из дома Пушкина пошла (первый раз) на Стрелку. Силы появились! А день какой сегодня чудесный! Солнце! Нежная зелень деревьев! Ах, какое чудо!!! Ты не представляешь, Румянцевский садик разбили на квадратики... под огороды! А на набережной разрыхлили газон для ЦВЕТОВ!

Милый, меня так взволновал запах парной земли... Я целыми пригоршнями подносила ее к лицу и до головокружения вдыхала ее запах - запах жизни! Господи, скоро я увижу ЦВЕТЫ! Павлик! Какие у нас ЛЮДИ! Город, в котором сажают в блокаду цветы, победить нельзя!

Вернулась домой. Зашла Зинаида Васильевна. Рассказала, что весь персонал их детского дома собрался, чтобы посмотреть драку двух мальчуганов. Представляешь, они ДРАЛИСЬ! Женщины плакали от счастья. Дети молча лежали, только с трудом начали вставать. И вдруг....ДЕРУТСЯ! И не из-за еды! А свои мальчишеские отношения выясняют. Ожил маленький народ! Победа! Еще какая победа!

Вечером у меня стала кружиться голова. Тетя Дуся (бывшая лифтерша - помнишь ее?) говорит: "От слабости, Лексевна, поди, долго не протянешь". - А я ей : "От радости!" - Не поняла, посмотрела, словно я умом тронулась.

А я, Павлик, поверила сегодня, что у нас будет ЖИЗНЬ. И ты вернешься, сынок! Я это ЗНАЮ, ЗНАЮ, ЗНАЮ!
Только не узнаешь ты нашей квартиры. Сожгли все, что горело, даже паркет. Ничего - наживем! А вот твою комнату не тронули. Там все так, как было. Даже листочек из блокнота и карандашик, оставленный тобой на письменном столе.

Мы с твоей Лелей (чудесная девочка) часто сидим у тебя в комнате... С ТОБОЙ! Твоя Леля давно мне дочь. У меня - никого. У нее - тоже. Один свет на двоих - твое возвращение. Без нее, моего Ангела Хранителя, я эту зиму не пережила бы. Теперь-то точно доживу и внуков поняньчу.

Не выдавай меня, сынок, Леля рассердится. Но в такой особый счастливый день проболтаюсь. У каждого ленинградца есть сумочка, баульчик с самым ценным, с которым не расстаются. А знаешь, что у Лели в сумочке, кроме документов и карточек? Не догадаешься!!! Узелок со свадебным платьем и туфельками, которые ты ей купил 20 июня 41 года! Голодала, а на хлеб не поменяла. Знает, девочка, что наденет свой свадебный наряд! Волшебная наша девочка!

Видишь, сынок, получилось!!!! у меня РАДОСТНОЕ письмо.
Будем жить, Павлик, уже втроем. И внуки у меня будут. Красивые и добрые, как ты и Леля!
Целую тебя, мой ненаглядный мальчик, кровиночка моя, надежда, жизнь моя! Береги себя, сынок!
Мне кажется, что прожитый сегодня СЧАСТЛИВЫЙ день - Божье знамение.
Твоя мама».

*********************************

Вера Алексеевна Вечерская умерла 8 июня 1943 года. О ее смерти Павлик узнал через полгода. РАДОСТНОЕ письмо матери хранил всю войну в кармане гимнастерки вместе с фотографией Лели. Фронтовые друзья не однажды просили прочитать это последнее РАДОСТНОЕ материнское письмо. И обязательно кто-то вслед за Верой Алексеевной повторял: "Будем жить, будем!" Павлик вернулся. Они с Лелей поженились. У них самих есть уже и внуки, и правнуки.

И еще... Кроме обычных праздников, в их семье есть праздник РАДОСТНОГО дня, "дня чудес радостных и нежданных". Маршрут их праздничной прогулки тот, которым в предпоследний день жизни шла Вера Алексеевна.

Оксана Челышева

Thursday, November 2nd, 2017
2:06 pm
На колёсах вдоль Полярного круга от Белого моря до Чукотки
Оригинал взят у periskop в На колёсах вдоль Полярного круга от Белого моря до Чукотки
С большим удивлением узнал сегодня, что оказывается, впервые на колёсах прошли арктическим маршрутом от Архангельска до Анадыря (!!!). Экспедиция называется "На восток!". При этом маршрут совершенно сногсшибательный и почти нереальный:
Архангельск – Мезень – Нарьян-Мар – Воркута – Салехард – Новый Уренгой – Дудинка – Норильск – Плато Путорана – Есcей – Оленек – Жиганск – Батагай –Хонуу – Зырянка – Черский – Билибино — Анадырь

Вот на таких вездеходах шли ("Шерп"):


Вчера экспедиция финишировала:

[...]Трансконтинентальная экспедиция «На восток!», стартовавшая весной в Архангельске, финишировала в столице Чукотки — Анадыре, сообщает ТАСС со ссылкой на пресс-службу администрации города. Четыре автомобиля «Шерп» прошли по маршруту Архангельск — Нарьян-Мар — Воркута — Салехард — Новый Уренгой — Норильск — Батагай — Черский — Анадырь вдоль Полярного круга. Участники полностью выполнили поставленную перед собой задачу — доказали, что в труднодоступных районах Севера возможно непрерывное транспортное сообщение. Эта экспедиция стала первой, кому удалось пройти через арктические территории России на колёсной технике. По некоторым участкам маршрута и вовсе никогда не ходил транспорт. Поход был совершён на вездеходах российской разработки «Шерп».

Эпический маршрут и пара фоток вездеходаCollapse )
Friday, July 21st, 2017
1:19 pm
Скелеты в антикварных литовских шкафах
Оригинал взят у pavel_shipilin в Скелеты в антикварных литовских шкафах

Я давно мечтал, что в каждой европейской и американской стране появится по своему Солженицыну, который выведет свою родину на чистую воду. И вот такой человек, кажется, появился в Литве, Знакомьтесь: Рита Ванагайте, автор книги «Наши» о добровольном участии десятков тысяч литовцев в Холокосте в годы войны.

Бестселлер «Не бабье лето» помог ставшему популярным в Литве писателю получить заказ в крупном издательстве на книгу о массовом истреблении евреев ее соотечественниками в годы войны. С тех пор писателя на родине возненавидели. Фото Viganto Ovadnevo / Žmonės.

Read more...Collapse )

Friday, June 2nd, 2017
3:19 pm
[ << Previous 20 ]
About LiveJournal.com